Ke Dalam Kekosongan

Oleh Anonim

Kita menjalani kehidupan yang menghukum kita sampai mati sejak awal. Kita dilahirkan dengan kepastian akhir kita. Dan kehidupan ini yang menuntut begitu banyak dari kita, yang membebani begitu banyak beban di pundak kita, yang menolak pilihan dan tindakan bebas kita, dapat menyebabkan beberapa orang menarik rem darurat sebelum waktunya, ketika tidak ada kekuatan dan kegembiraan yang dapat ditemukan untuk melanjutkan. jalan yang ditentukan ke ujungnya.

Impotensi, jijik dan kelelahan dari keberadaan juga dapat berasal dari sesuatu di luar masyarakat, tetapi saya ingin menunjukkan hubungan sosial yang memunculkan keadaan individu yang mendorong individu untuk bunuh diri.

Kurangnya emosi dan sensasi tampaknya merupakan reaksi yang agak sah terhadap lingkungan yang merembes abu-abu ke dalam persepsi kita. Diikat oleh kendala - uang, efisiensi, eksploitasi - kita dijauhkan dari tempat, orang, dan pengalaman yang kita rindukan. Kami berlari di sepanjang jalan usang alih-alih membuat penemuan, penyimpangan, dan orientasi kami sendiri. Ini adalah dunia di mana jalan kita menyalurkan kita melalui lautan beton dan aspal, di mana indra kita disiksa, di mana kita tidak bisa menyebut waktu sebagai milik kita. Di mana setiap pagi jam alarm membangunkan kita dari mimpi yang penuh janji. Kami didorong dari A ke B dengan sarana transportasi yang kelebihan beban. Dan setiap malam kami tersandung benar-benar kelelahan ke tempat tidur. Padahal seringkali uang di rekening bank malah tidak cukup untuk sewa. Pertanyaan tentang makna – di mana keinginan untuk hidup dapat mendorong kembali keengganan untuk bertahan hidup – tampaknya tidak mungkin dijawab dalam perjuangan terus-menerus untuk bertahan hidup dan konservasi ini. Di Jerman setiap tahun sekitar 10.000 orang melakukan bunuh diri, depresi dan kelelahan tampaknya menjadi penyakit abad ke-21. Bukankah itu membuat kita mengerti bahwa kita tidak gila, tetapi kondisi di mana kita hidup?

Kebebasan kita yang tidak ada dan keterasingan hidup kita begitu menyeluruh sehingga bahkan kematian kita, akhir kita tidak dapat berada di tangan kita sendiri. Orang yang bunuh diri dihukum sebagai pembelot; represi moral dan norma sosial adalah konsekuensinya. Jika, bagaimanapun kita di sini maka kita tampaknya dipaksa untuk tunduk pada tugas kita untuk hidup. Bagaimana kita dapat mengharapkan dari orang-orang yang lelah, letih, dan lesu bahwa mereka menemukan kegembiraan dan nafsu untuk hidup – di mana satu-satunya alternatif tampaknya adalah obat-obatan atau tindakan rehabilitasi – untuk kehidupan yang bukan milik kita?

Kesengsaraan manusia, proses menyakitkan dari penyatuan dan pemisahan, menjelajah ke cara-cara baru, mengubah diri kita sendiri atau membuat pilihan... semuanya adalah saat-saat yang rentan; kita bisa merasa bingung, dikuasai, diintimidasi, lumpuh atau kesepian. Terutama ketika kita diyakinkan bahwa kita tidak dapat memahami perasaan, reaksi, dan motif kita sendiri, bahwa kekuatan penilaian kita sendiri tidak dapat diandalkan, bahwa proses mental kita salah dan bahwa kita hanya dapat memiliki harapan perbaikan melalui bantuan para ahli. Melalui penugasan dalam kategori seperti "normal" dan "tidak normal" dapat menyebabkan rasa takut menjadi "sakit" atau tidak "normal" menjadi paranoia. Takut kehilangan lingkungan sosial Anda, dianggap sebagai beban, atau entah bagaimana dikurung. Penderitaan, “penyakit mental”, perasaan – misalnya – keterasingan, kesepian dan isolasi adalah konsekuensi destruktif dari masyarakat yang mencekik individualitas kita. Keyakinan bahwa itu entah bagaimana "salah", bahwa itu harus "diperbaiki" (atau setidaknya ditekan) hanya dapat menyebabkan keterasingan diri orang dan merasa diri mereka sengsara dan tidak berharga. Namun, penyakit mental dan kategori diagnostiknya adalah konstruksi sosial. Batas antara norma ("normalitas") dan penyimpangan ("penyakit mental") sebagian merupakan atribusi acak, berdasarkan konvensi. Sementara undang-undang baru disusun terus-menerus, untuk semakin memperketat korset legalitas, gangguan mental baru "ditemukan" untuk menciptakan kategori "kegilaan" baru, untuk membuka pasar baru bagi industri farmasi dan untuk memaksa orang ke dalam yang selalu lebih kecil. spektrum "sehat". Mandat kepolisian yang baru juga menunjukkan betapa eratnya jalinan kedua hal ini – struktur kepolisian yang represif dari luar, dunia material dan dunia batin, dunia mental. The "Bavarian Mental-Illness-Assistence-Bill" meramalkan bahwa polisi mana pun dapat mengunci seseorang di institusi psikiatri yang menyebabkan masalah atau tidak sesuai dengan gambar.

Psikiatri adalah alat represif, dilengkapi dengan kekuatan negara dan polisi, dengan kunci dan jeruji, dengan obat-obatan psikotropika dan alat penyiksaan. Ini menggabungkan ide tertentu, yaitu asumsi bahwa individu adalah pembawa penyakit yang tidak terlihat atau strain yang diwariskan yang dapat ditemukan oleh para ahli dan "disembuhkan" melalui penggunaan kekuatan. Psikiatri menjadi sarana kontrol sosial dan kekuasaan negara, diberkahi dengan otoritas, dan yang menyangkal individu dengan keinginan dan keinginannya sendiri. Misalnya bidat, penyihir, pelacur, "gila" dan bahkan semua "penyimpang sosial" yang mana "diperlakukan" (disiksa, diusir, dibakar) oleh Inkuisisi, menunjukkan dengan baik bagaimana mitos "penyakit mental" digunakan oleh sistem untuk menekan. Dikatakan bahwa seseorang kerasukan setan, yang harus diusir dan dilenyapkan dengan cara pemaksaan apa pun. Beberapa beralih dari perburuan penyihir ke psikiatri ketika gereja mulai kehilangan kekuatannya, pada dasarnya melakukan pekerjaan yang sama; untuk mengambil "yang dikuasai" dan mencoba untuk menyesuaikan mereka dengan standar masyarakat. Standar ini berubah seiring waktu dan ruang.

Di balik ide-ide kesehatan mental dan penyakit mental adalah industri besar. Sebuah sistem pengawasan total dengan bagian tertutup dan sarana yang sesuai; personel keamanan dan perangkat teknologi, produsen alat untuk merekam, mengontrol dan menyetrum dan tentu saja industri farmasi itu sendiri.

Bagaimana kita bisa pulih, menjadi "sehat" di dunia yang sakit, di institusi yang mengurung kita, membuat kita menelan obat-obatan di luar keinginan kita dan menyangkal keinginan kita sendiri? Kita tidak dapat berharap untuk menemukan kegembiraan dan keutuhan tanpa mengubah lingkungan kita, tanpa mengubah kenyataan yang suram ini. Setiap perubahan yang nyata dan mendalam juga berarti perubahan masyarakat secara keseluruhan. Masyarakat di mana kita hanya bisa memilih antara bertahan atau menyerah, harus mati agar kita bisa hidup. Sehingga kita dapat saling bergandengan tangan dalam kegilaan keberadaan, tanpa kendala atau tekanan.