Kemauan Untuk Ketidakberdayaan

Oleh Anonim

Negara, dengan tentaranya, pengadilannya, polisinya dan aparat pengawasannya, memiliki kepentingan untuk membuat semua orang percaya (bahkan sampai benar-benar irasional) bahwa negara itu mahakuasa, bahkan mahatahu, terutama berkat teknologi baru. videosurveillance (kamera, analisis DNA, detektor gerakan, lokalisasi telepon, dll). Tampaknya juga Negara semakin berada dalam krisis, semakin banyak fondasi dan legitimasinya diperebutkan, semakin retorika para pembelanya menjadi salah satu penguasaan, dengan akibat wajar upaya untuk menakut-nakuti semua orang yang ingin menentangnya.

Semakin negara itu rapuh dan semakin ia menyebut dirinya kuat, mampu menghancurkan musuh-musuhnya. Kita ingat sehubungan dengan ini konteks penindasan Rompi Kuning, ketika pengumuman pemerintah dan prefektur tentang risiko terluka dalam protes menggunakan efek ketakutan ini, yang bertujuan membuat semua orang bersembunyi di sudut mereka, ketakutan dan lumpuh. Kita hampir bisa yakin bahwa negara, sampai mati di bawah pemberontakan kita, akan memegang teguh sudut pandangnya sebagai penguasa mutlak. Negara akan senang menjadi dewa abadi.

Tapi kita, yang tahu itu fana, kontingen, historis, untuk menyapu dari masa kini dan masa depan, mengapa kita tidak mendedikasikan lebih banyak energi untuk memikirkan retakannya, kelemahannya, untuk memberikan pukulan yang tidak akan dia pulihkan ? Mengapa kita tidak melihat dalam hak yang diberikannya kepada kita pelanggaran untuk menghancurkannya? Paradoksnya, bagi kita akhir-akhir ini, bahkan wacana-wacana militan pun secara tidak sadar telah berubah menjadi “relay” ketakutan akan negara.

Dengan artikel ini, kami berusaha memahami bagaimana bentuk-bentuk ketidakpercayaan dan penolakan dominasi negara pada akhirnya dapat menyebarkan ketidakberdayaan kolektif tertentu dalam perjuangan, dengan menggosoknya ke dalam logika ketakutan akan negara.

Hipotesis yang diajukan di sini adalah bahwa difusi ketakutan di sebelah kiri ini berasal dari kecenderungan menggunakan kemarahan, keterkejutan, dan kebodohan untuk "memfitnah", dengan berpikir bahwa itu menjadi sadar akan teror yang dipaksakan oleh negara yang akan memobilisasi semua orang. Ketika selama protes orang datang untuk merekam semua kekerasan polisi dan membagikannya di media sosial, mereka mungkin tidak bertanya-tanya sama sekali apakah ini berpartisipasi dalam pekerjaan dan fungsi polisi (artinya menakutkan melalui zoom afektif pada situasi yang dipotong dari semua konteks dan analisis)… justru sebaliknya, apa yang dihasilkan dari ini adalah wacana yang berbicara tentang kesaksian, penolakan terhadap kekerasan, jurnalisme dan kebebasan informasi!

Kita dapat menyesali bahwa jarang, selama protes, apa yang menjadi gambar-gambar ini dipertanyakan, dan apa yang sering mereka layani (bahkan hampir secara sistematis) untuk memasok arsip badan intelijen dan arsip kasus dakwaan terhadap pengunjuk rasa di pengadilan. Jadi ini tentang menekankan pada kebrutalan polisi, berteriak, meratap… Tapi kemana itu bisa membawa kita? Untuk memberontak? Tidak begitu yakin. Berapa banyak orang yang takut pada gagasan untuk pergi ke protes, kadang-kadang tanpa pernah pergi ke satu? Kekuatan kolektif apa yang dapat ditemukan dalam perspektif seperti itu?

Ini hanya dapat mencegah penyebaran alasan subversif, kritik sosial yang nyata dan praksis revolusioner. Logika pasar tentu saja tertarik untuk secara permanen berendam dengan peristiwa dan fakta sosial sensasional dan penderitaan korban, mengingat peran korban adalah berbicara sampai akhir zaman ke pengadilan sejarah yang sia-sia: korban berbicara, menghasilkan wacana, sembuh tanpa henti, sembuh, tanpa akhir mengingat penderitaan tidak dapat dibeli kembali.

Media haus akan halaman pertama yang emosional, para korban cinta. Tetapi revolusi tidak mengenal korban maupun pahlawan, ia hanya mengenal kaum revolusioner yang berjuang dan diperangi. Mari kita tidak mengkhianati ingatan mereka untuk memulihkan mereka. Revolusi adalah ilegal dan kaum revolusioner bersalah? Baiklah, dalam hal itulah kita akan membela mereka. Kami berpikir bahwa logika pemberontakan sudah sepatutnya pecah dengan posisi korban dan martir.

Seperti biasa, dan pada setiap bentuk perjuangan, perlawanan muncul untuk menghadapi kontrol, pengawasan, eksploitasi, kaum kiri lebih suka berfantasi tentang kontrol total, dengan satu-satunya tujuan untuk merayu. Fantasi negara total ini sebenarnya fantasi negara total. Realitas jauh lebih kompleks, penuh dengan pelanggaran, krisis dan asperities. Menjadi sejalan dengan visi setengah-takut, setengah-terpesona dari semacam negara mahakuasa ini hanya dapat meradikalisasi dalam dua cara yang sepenuhnya kontra-revolusioner: ia menjadi pragmatis untuk membangun kekuatan tandingan yang tidak lebih dari oposisi statis terhadap pemerintahan saat ini (oh, ini yang kiri!); atau segala sesuatu yang secara patologis muncul sebagai konspirasi mutlak,

Untuk memastikan bahwa negara hanya menjadi alat dominasi masa lalu, hiduplah revolusi!

Catatan: Teks ini adalah terjemahan dari artikel “La volonté d'impuissance” yang diterbitkan dalam edisi ketiga surat kabar anarkis Perancis Mauvais Sang .